Con base a una relectura de la tesis del enactivismo del científico chileno Francisco Varela, se examinan los principales pasajes de la crítica que dirige hacia las perspectivas tradicionales de investigación en las ciencias cognitvas, en cuyo eje central se encuentran los modelos representacionistas. Del mismo modo, se defiende la tesis de la vida= cognición apoyado en los orígenes de la enacción, la conocida teoría de la autopoyesis. En este punto, la propuesta del autor, de manera consistente, permite rechazar la cualidad de lo mental en el agente cognitivo, revitalizando la discusión acerca de la dimensión ontológica de la cognición. Finalmente, se afirma que tras el enfoque enactivo de Varela se traza una línea que entrega luces de una metafísica de la ciencia cognitiva, en donde se invita a pensar en las posibilidades metodológicas no tradicionales para el estudio de los fenómenos de la mente. Enacción corresponde a un neologismo ingles cuyo significado apunta hacia una acción representada, destacando del término “enact” el sentido de desempeñar un papel, un actuar. Con ello se expresa la premisa clave del enfoque enactivista, a saber; que el componente de la acción se encuentra en la base del proceso cognitivo y que incluso la naturaleza de la percepción involucra ante todo una acción perceptual. De este modo, se sostiene que nada del mundo de un sujeto proviene del medio externo, sino que es éste último quien activamente lo construye y, a fin de cuentas, lo vive. El enfoque enactivo manifiesta una forma de constructivismo radical, fundando sus principios en una idea de la cognición de carácter antirrepresentacionista y potencialmente externalista1, en donde el suceso cognitivo yace y tiene su origen en el propio sujeto y su mundo, en tanto el medio externo no provee de ningún tipo de información para llevarlo a cabo, mucho menos algo sobre lo que cabría una representación. Del mismo modo, abre paso a la posibilidad de incorporar nuevas disciplinas para el estudio de la experiencia humana, en particular, líneas de enfoque fenomenológico en conjunto con postulados provenientes del budismo.