En este artículo tratamos de esclarecer el estatuto epistemológico de la subjetividad como ente de aproximación a la realidad, por lo cual tomamos una postura fenomenológica desde las tesis husserlianas (Husserl 2005) para incidir en las representaciones observadas en los signos de aprendizaje de los estudiantes de las formadoras de docentes, considerando la toma de conciencia como punto de inflexión entre el relacional sujeto-objeto. Realizamos un deslinde tanto de los enclaves positivistas y de teorías de corte naturalista y antropologista que enfocan dicho relacional como núcleo hermenéutico de la realidad, para posicionarnos en el sentido fenomenológico como clave para entender la realidad a través de la conciencia que denota la subjetividad y que se instaura como correlato de la acción misma del sujeto y que permite ir ganando terreno a los signos que denotan la objetividad como centro de aproximación al conocimiento y por tanto realidad. En nuestro ensayo partimos de criterios relacionales entre ciencia y formas de representación cuando aludimos a observaciones de realidades que derivan en ciencias ya de corte fáctico, formal o humano, desde donde se delimitan improntas y representaciones con tendencias de universalidad. (Salas, 2016) Así transitamos por las tesis de Searle (1996) para dilucidar ese conflicto entre la realidad objetivamente observable y las aproximaciones inminentemente subjetivas que derivan en un entendimiento de la subjetividad como ente de estudio, así como la necesidad de la noción de ser en razón a la conciencia como modo de aproximación a la realidad y sus representaciones en conocimientos y aprendizajes, bajo las tesis de Levinas (2004), donde aludimos a la dependencia de las realidades surgidas en los aprendizajes como la res trascendente dependiente de la conciencia en las tesis husserlianas (Husserl, 1992), llegando a las aclaraciones pertinentes de Alejandro Llano sobre las interpretaciones del naturalismo Heideggeriano, donde recrea el concepto de representación y cómo se dan sus confrontaciones con la llamada verdad que muestra la naturaleza como ente simbólico.