El análisis establece el inconsciente de los textos políticos de Eduardo Frei Montalva a través del estudio de tres discursos en tres contextos: Eduardo Frei M. candidato, Presidente y opositor a la dictadura de Augusto Pinochet. Por tanto se estudian los discursos de la “Patria Joven”, de promulgación de la nueva reforma agraria y el del Teatro Caupolicán en 1980.Se trata, entonces de descubrir un pensamiento objetivado que habla a través de los textos. Como pensamiento, cosmovisión, se sitúa a nivel inconsciente. lo que es otro elemento significativo de cercanía entre mito y cosmovisión política. El análisis aborda el discurso político en base a dos tipos de Implicación: la imaginaria y la simbólica. El texto cultural transmite información doble: de contenido y pulsional, una imaginaria y otra simbólica. Es decir la transmisión viene cargada con el objeto del deseo (carencia) y el orden de reproducción social. El discurso político de Frei Montalva se establece en el estudio como un mito, un esquema de referencia simbólico que les sirve a los sujetos para inteligibilizar el mundo, y operar con él. La conceptualización de Mito de Claude Lévi- Strauss es pertinente para entender el discurso político. Por otra parte el análisis da cuenta de la implicación imaginaria: el Inconsciente y los procesos identificatorios imaginarios y simbólicos son los conceptos claves a tener en cuenta.El inconsciente es la totalidad del ser, la huella del equilibrio/ desequilibrio en toda la vida del individuo, luego toca a la relación Cuerpo/ Orden Social. Este estudio energético se realizó a través del análisis de la voz del ex Presidente Eduardo Frei M. con un medidor de espectro de audio, el programa CoolEdit. Pro. En el estudio del discurso de la Patria Joven se analizó desde una metodología semántica y pulsional de 35 lexis o segmentaciones del texto. Los jóvenes para Eduardo Frei son los contenedores de una nueva energía, tal como su nuevo proyecto de alternativa a dos grandes polos geopolíticos (capitalismo v/s comunismo), es en ese espacio que los jóvenes son presentados como guardianes, es decir alejados de una juventud rebelde y contestataria, el espacio de rebeldía sería adherir a la nueva alternativa de Frei Montalva. Por otro lado, en el análisis del discurso de la reforma agraria tanto desde la perspectiva semántica como pulsional, en base al estudio de 41 segmentaciones de texto o lexis da cuenta de que Eduardo Frei Montalva se presenta como un reformador en la promesa de justicia social a la población tradicionalmente excluida y que son los campesinos. En el discurso del Caupolicán con motivo del plebiscito de 1980, lo primero que llama la atención de este discurso es que en el análisis pulsional se manifestaron muy pocos puntos de condensación de energía considerando que se analizaron 84 segmentaciones de texto (lexis), de ellas se diagnosticaron 6 con elementos netos de tensión. Es en el discurso del Caupolicán con motivo del plebiscito de 1980 que el texto que sitúa a Eduardo Frei Montalva desde el rol de líder opositor, desde allí que él se plantee desde lo didáctico explicando todos los alcances de lo que significa el cambio de constitución y la nueva propuesta del régimen. En este sentido podemos aventurar que este rol de líder opositor-didáctico y que lo sitúa en el plano del saber, otorga a Eduardo Frei M un equilibrio energético, a pesar de la denuncia de la falta de ética de la discurso, aspecto que le preocupa profundamente.