La presente ponencia plantea una argumentación teórico-metodológica, apoyada en los planteamientos de la semiótica, la antropología, la complejidad y la transdisciplinariedad, para la definición del concepto Mesoamérica. Mediante la articulación entre el cuerpo conceptual y una serie de datos etnográficos recabados en expediciones de campo, se argumenta una relación continúa y recursiva entre cuatro grandes elementos: Cultura, Territorio, Sujetos y Pensamiento-Conocimiento. Relación que sirve como evidencia para reivindicar hoy en día la validez para el análisis desde las ciencias sociales del concepto Mesoamérica. Para afrontar un contexto territorial con una gran diversidad étnico-cultural como es el estudiado, se abordan los mecanismos de interrelación dialógica y recursiva entre distintas lógicas simbólicas que resultan en dinámicas transculturales. Prácticas de interacción sociocultural intersubjetivas que articulan sistemas particulares de reproducción del pensamiento y el conocimiento humano. Sistemas de pensamiento-conocimiento que a su vez son utilizados para la reproducción de la vida sociocultural en un territorio. Así mismo, estas interacciones entre el conocimiento-pensamiento y su entorno son recuperadas por los sujetos mediante los procesos, inevitablemente políticos, de la memoria de la cultura. Mesoamérica es sumamente diversa, tanto por la cantidad de grupos etnolingüísticos que la habitan, como por las disparidades socioeconómicas entre distintos sectores de los grupos humanos. Los territorios que la conforman también son ricos en biodiversidad y recursos naturales como son el agua, el petróleo o los suelos fértiles. Sin embargo, todos estos factores se relacionan entre sí, generando interacciones políticas que muy frecuentemente son conflictivas. Interacciones que involucran desde relaciones e identidades locales, como dinámicas regionales y globales. La argumentación gira en tono a dos problemáticas. La primera, ¿qué es Mesoamérica?, tiene que ver con la manera de conceptualizar distintas dimensiones analíticas complejas de las ciencias sociales con dimensiones observables en lo concreto de la vida social humana. La segunda problemática, ¿cómo es que prevalecen pautas cognitivas a través del largo tiempo, inclusive tras procesos de guerras de conquista y colonización?, relaciona el desarrollo cognitivo y la producción de conocimiento de los sujetos, siempre vinculados a las condiciones socio-histórico-políticas-culturales de su reproducción. Para abordar tales problemáticas fue necesaria una articulación de categorías analíticas que abarcaran distintas dimensiones de estudio. Lo anterior con el afán de crear un entramado teórico-metodológico capaz de sustentar un concepto como Mesoamérica. Un concepto que relacionara no solo los rasgos culturales, sino también las prácticas concretas de los sujetos. Prácticas que se encuentran enraizadas en una historia común. La historia de las relaciones entre distintos sujetos socioculturales que se definen mutuamente, siempre en un territorio que se (re)construye dialógicamente con ellos pero que al mismo tiempo está vinculado a los grandes poderes económicos del mundo y sus lógicas de reproducción sociocultural.