La presente pesquisa pretende comprender las transformaciones sufridas por la figura del héroe en las nuevas realidades semióticas resultantes de conversiones tecnológicas. La figura tradicional del héroe fue definida como el lugar de cultivo de la ascesis personal, de conquista de nuevas calidades éticas por la travesía de eventos y territorios narrativos y vivenciales desconocidos (Savater, Campbell). Su calidad esencial viene representada por la presencia de un avatar que invita a un rompimiento con la realidad cíclica que caracteriza esencialmente al protagonista, permitiendo que la proximidad de su propia destrucción torne más amplia su comprensión de calidades existenciales íntimas. Por medio de su travesía, el protagonista agrega atributos heroicos al determinar su supervivencia en la ausencia de conexiones racionales del universo simbólico, determinando por esa manera la generación de signos abiertos a la composición de nuevos trazos éticos. Esa renovación simbólica determina la presencia de algo que se ve remplazado por el signo (Pierce), ofertando una posibilidad de conquista del gozo (Lacan) como objeto de expansión de la individualidad. El gozo se presenta en su emergencia por dos ámbitos posibles: uno, que permite la identidad de los procesos de edificación de signos y significantes por medio de la figura del héroe, ahora inscrito por su contribución, en la dimensión del lenguaje; otro, por medio de la revisión universal de las valencias, de los puntos de referencia y de las constantes y variables de significación (Granger) en virtud de la emergencia de nuevos sentidos significantes. Hay, de esa manera, una rearticulación de la totalidad del juego de lenguaje (Wittgenstein) en virtud de un movimiento inaugural, que trae la abertura de una realidad no antes presenciada como objeto o designatum por cualquier intérprete. Las representaciones resultantes del retorno del héroe rearticulan las posiciones relativas de las potencias significantes presentes en el juego por medio de un enriquecimiento del universo interpretante. Así, el héroe mueve la percepción de una totalidad objetiva que abriga una verdad abstraída, abalando las referencias proposicionales (Pierce) que permiten la atribución de valor-verdad para afirmaciones de carácter significante. Los significados, por lo tanto, se convierten en abrigos de una emanación referencial universal, como totalidades de las cadenas de valencia (Granger), vinculándolas a la concepción absoluta de verdad. El propio héroe reposiciona su mirada, calificando su identidad en virtud de su posición renovada en las cadenas de lenguaje y su posición perspectiva delante de la totalidad: redefine su existencia como en paralaje (Zizek). La expansión tecnológica ha permitido la participación continuada de los receptores del lenguaje en su producción, con la exposición de interpretantes como actores del discurso y de la narrativa. Eso permitió una abertura de fronteras interiores a la realidad cíclica del cotidiano, ofertando una permanente emergencia de esferas de incomprensión listas para la exploración heroica. Reafirmarse y identificarse es ahora una tarea heroica necesaria para todos, ya que no hay identidad fija en el juego de leguaje en constante mutación. En otras palabras, la quijotesca aventura por medios narrativos (Foucault) se torna inevitable para el grammatikós (Derrida).