Un modelo de análisis narrativo puede utilizarse para preguntar por un individuo o por un grupo. Una novela específica, una nota en un portal de noticias, una anécdota cotidiana, el recuerdo de un sueño, un momento particular de la experiencia cotidiana, una película, una obra de teatro… pueden ser observados a partir de una analítica que pregunte por su “particularidad”. La otra perspectiva estará, sin embargo, siempre presente: todo análisis deberá prestar en alguna medida atención al grupo, ya sea que se interese específicamente por las características de un conjunto, ya sea que busque en realidad el constructo respecto del cual un fenómeno particular se separa. Fundada para nuestra tradición en Aristóteles y su potencia clasificatoria, la cuestión llega a nosotros abierta a variadas distribuciones: géneros (teóricos o históricos), modos, tipos (ideales o no), genericidades, estilos. Un punto de partida común a la mayoría de estas clasificaciones es la conciencia de que la descripción de cualquier agrupamiento debe operar sobre la combinación de más de un nivel de análisis. Sin embargo, existe un problema complementario: no es posible creer ingenuamente que se considerarán todas las dimensiones posibles de un fenómeno. Todo conjunto narrativo se establece sobre una sinécdoque: una combinación de unos pocos aspectos elevada a característica central de una narratividad. El problema será por consiguiente el tipo de representatividad con que se intenta investir a la combinación señalada. Así, las herramientas podrán ponerse en juego desde enfoques en que prime una operatoria deductiva tanto como una inductiva, pero la elección de la perspectiva dependerá menos de la pregunta por una “mejor” manera de utilizar las herramientas que del objetivo de la empresa específica de análisis. Porque no hay clase sin razón del agrupamiento. Analizamos el proceder narrativo común a un conjunto de fenómenos con miras a. El polo magnético “positivo” del análisis puede ser una discusión política o una discusión estética (que son y no son lo mismo), una discusión filosófica o histórica, una discusión sociológica o antropológica, una discusión psicológica o psicoanalítica, una discusión que combine cualquier de esos campos de batalla… pero no hay una posible clasificación de los procederes narrativos “en sí mismos”. ¿Qué agrupamos, entonces, cuando hablamos de un conjunto de narratividades? Todo proceder narrativo emerge de un complejo de problemáticas pertenecientes a diversas dimensiones, emerge de un complejo que combina heteronomías, autonomías y anomias. En la consideración que se dé a los nomoi que los compongan puede hallarse una puerta de entrada productiva al problema de la tipología. Ello permitirá, luego, enfrentarnos con el problema de la época, la reflexión sobre cómo los procederes se suceden unos a otros, cómo se engendran, cómo mutan a partir de los anteriores.