En esta ponencia se utilizan, entre otras tendencias, los aportes del teórico semiótico de la Escuela de Tartu: Iuri Mijáilovich Lotman, y los de la Dra. Julieta Haidar. Del planteamiento de Lotman (1996) se retoman categorías tan importantes como: “cultura”, “semiosfera”, “semiosis” y “texto”. Del planteamiento de la Dra. Haidar (2006) se retoman categorías como “práctica semiótico-discursiva” y “formación semiótico-discursiva”, así como la mayor parte de los planteamientos teórico-metodológicos. La perspectiva teórico-metodológica transdisciplinaria utilizada, permite conocer la complejidad del objeto de estudio a través de distintas perspectivas entre las que se destacan las propuestas del Análisis del Discurso, la Semiótica de la Cultura, la Etnología, la Antropología Social y la Antropología Urbana. Al abordar el objeto de estudio desde la perspectiva de la Semiótica de la Cultura (Lotman, 1996), ponemos énfasis en los procesos de elaboración de la semiosis los cuales no pueden existir fuera de la semiosfera. La semiosis es la realización de procesos comunicativos y la producción de nueva información, mientras que la semiosfera es el espacio semiótico dentro del cual se genera la semiosis. En este campo se concibe a la cultura como una inteligencia colectiva y una memoria colectiva. Adoptar la perspectiva de la semiótica de la cultura permite conocer los procesos en los cuales y mediante los cuales se producen los sentidos en las prácticas socio-histórico-político-culturales, como son las realizadas por los escritores de graffiti en México y en Brasil; así como por los pixadores brasileños. Para abordar la semiosis visual en el graffiti de escritores y en la pixação, resulta necesario definir sus características desde el campo de la semiótica. Desde la semiótica visual, consideramos el resultado de ambas prácticas, como imágenes visuales y verbo-visuales, poseedoras de una semiosis muy particular la cual es derivada de su contexto cultural, histórico y estético. Para definir las características de la semiótica visual del graffiti de escritores y de la pixação, recurrimos a la utilización de las propuestas de importantes teóricos dentro del campo de la semiótica. Tanto el graffiti de escritores como la pixação, retoman e incorporan en su producción verbo-visual, íconos e imágenes provenientes de diversas ramas del arte, de la gráfica y de la plástica. Estos elementos son extraídos indiscriminadamente tanto de la cultura hegemónica, como de la cultura popular. El objetivo central de esta ponencia es definir las principales características de la semiótica visual del graffiti de escritores y de la pixação. Planteamos el análisis del graffiti de escritores y la pixação como culturas urbanas alternativas destacando su aspecto transcultural. Se abordan las culturas de los pixadores y de los escritores de graffiti; junto con sus escenarios, espacios y lugares urbanos centrándose en los escritores de graffiti de la Ciudad de México y pixadores y graffiteros de Brasil. Todo lo anterior nos permite definir la cultura urbana alternativa graffitera como sistema semiótico planetario.