Heredera del posformalismo ruso que ha contado con representantes como Mijaíl Bajtín y Vjaceslav Ivanov, la teoría de la semiótica de la cultura de Iuri Lotman (1996, 1998,2000) se encuentra abocada al estudio de los sistemas culturales y sus textos desde una perspectiva ideológica e histórica. Exiliado en Estonia, en la Universidad de Tartu, el semiólogo forma una escuela dedicada al análisis de los sistemas sígnicos y que formó parte de un programa de investigación de índole transnacional: la Escuela de Moscú-Tartu. En ella se inicia una línea de investigación que considera a la semiótica como historia cultural en la que confluyen diversas disciplinas: cibernética, termodinámica y antropología, entre otras; y, en consecuencia, aparecen objetos de estudio variados que van desde el teatro y el cine hasta la mitología y la literatura. En el edificio teórico propuesto por Lotman, la categoría nuclear es la “semiosfera” (Lotman, 1996), la cultura se define como esfera semiótica y Lotman decide llamarla así por analogía al concepto de “biosfera” de Vladimir Vernadski. Desde mediados de los años 70 hasta su muerte en 1993, hay en las propuestas de Lotman un dinamismo en el enfoque de la cultura y de los textos que la componen, esta etapa es llamada por Desiderio Navarro (1996, 17) “postneoestructuralista” y tiene como principal noción a la recientemente mencionada “semiosfera” así como intereses teóricos enfocados al poliglotismo de la cultura, a la memoria cultural y, entre otros, a la ideas de Bajtín. Particularmente, en los trabajos de este filósofo ruso aparece la noción de esfera como categoría útil para hacer referencia a zonas donde hay producción cultural. De esta vinculación entre categorías teóricas surge en objetivo de este trabajo que pretende relacionar de manera exhaustiva a la semiosfera de Lotman con las esferas de Bajtín, respectivamente, a partir de sus definiciones, restricciones y, principalmente de los límites con los que cuentan que se denominan frontera y umbral en uno y otro caso. La hipótesis de trabajo sostiene que, tanto la frontera como el umbral, nos permitirían pensar los bordes de ciertas esferas culturales que condicionan para sus adentros comportamientos humanos en términos de nosotros/ los otros. En otras coordenadas sociohistóricas y en otro continente, la Escuela de Moscú- Tartu ha germinado en Córdoba de la mano de Pampa Arán y Silvia Barei (2005) con el estudio, la aplicación y la exploración de las categorías en diversos textos de la cultura, particularmente circunscriptos a coordenadas latinoamericanas. Para Silvia Barei (2012), la cultura establece un “entre” que da cuenta de una interacción de sentidos y define una identidad y sus respectivas alteridades dentro de topografías textuales.