El malestar semiótico en las ciencias de la vida y en las ciencias que estudian los territorios y hábitats humanos y naturales, refleja un campo variado de interpretaciones nuevas como el biomimetismo, la ecología urbana y las biotecnologías de gestión territorial. Evidencia este campo emergente un desplazamiento disruptivo de la crítica a las versiones modernas de la ciencia instrumental, especialmente en las ingenierías, pero también en los modelos pragmáticos de la planificación científica de los territorios. En la ampliación de la crítica a la interpretación del narcisismo de las políticas científicas, y de la consecuente marginación de las artes, los estudios sociales y los saberes ancestrales de tales políticas, la Semiótica bordea sus fronteras hacia diversos campos de estudio. “Entre ellos, la posibilidad de considerar a los sistemas vivientes como sistemas sígnicos (o sistemas textuales) y el análisis semiótico de la relación entre cultura y naturaleza han dado lugar a la Biosemiótica y la Ecosemiótica (Kull,1998) respectivamente. Dichos estudios implican una coextensividad entre los procesos semióticos y la vida: la existencia de semiosis en los sistemas vivientes”. (Ariel Gómez) Esta ponencia propone la hipótesis de que la inteligencia es un estado de la naturaleza integrado a mecanismos de programación nemotécnica variable, ante lo cual la ciencia moderna optó por explicaciones reductivas, como cuando se asigna un lugar a ella en el cerebro y las neuronas. Las nuevas ciencias, informática o biomímesis, reconocen en plantas, animales y microbios perfeccionamientos tecnológicos, con los que la inteligencia de los seres vivos, hacen “todo lo que queremos hacer nosotros, sin devorar combustibles sólidos, contaminar el planeta ni hipotecar su futuro”. (Janine M. Benyus, 2012: p. 16) El contraste de las hipótesis y hallazgos de las nuevas ciencias con las convicciones y métodos de las ciencias modernas, propone un trabajo de revisión de tesis científicas fundadas en los enfoques modernos de la inteligencia y el lenguaje, este último concebido como un instrumento con el que la humanidad exterioriza relaciones basadas en la extracción, apropiación y manipulación de información, a la cual sólo se da el estatuto de conocimiento cuando el humano la interviene. Para el contraste de las nuevas ciencias, las ciencias modernas y un campo de conocimientos que en su tradición investigativa provee información abierta susceptible de revisiones, es el caso de la arqueología, la paleontología y la historia; es procedente retomar algunos enunciados expuestos por estas ciencias para explicar las relaciones del lenguaje y la técnica, pieza clave para comprender el comportamiento tecnológico del hombre en la intrínseca relación con su biología y poner en valor las tecnologías naturales, hasta el presente reducidas a la condición de materias primas renovables o no renovables.